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民间搜刮美女宝物无数
盗掘宋陵以帝颅为酒器
残酷不仁引世人怒目
杨琏真迦，西夏人，是藏传佛教萨迦派僧人，
也是吐蕃高僧八思巴帝师的弟子，受宠于忽必烈，并得权臣桑哥庇护。
忽必烈的蒙古铁骑征服南宋后不久，至元十四年（年），杨琏真迦被任命为江南释教都总统，掌江南佛教事务。至元二十二年（年），被任命为江南总摄。
杨琏真迦借口修复寺庙，在江南民间大肆搜刮钱财、珠宝、美女和良田，且盗遍南宋陵墓，攘夺盗取珍宝。
《元史.释老传》载：“有杨琏真加者，世祖用为江南释教总统，发掘故宋赵氏诸陵之在钱唐、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所；戕杀平民四人；受人献美女宝物无算；且攘夺盗取财物，计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、田二万三千亩；私庇平民不输公赋者二万三千户。他所藏匿未露者不论也。”
而更让无数汉人悲愤的是，他将南宋诸帝的骨骸和牛马枯骨混杂，在临安的故宋皇宫中筑一高十三丈的白塔将骸骨镇压。又将宋帝的头盖骨剖开，镶金嵌银后，当成洁器和酒器。
1.杨琏真迦盗掘宋陵。
杨琏真迦此人擅长盗墓。在元世祖的默许下，他与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，盗遍了南宋诸帝后的陵寝，包括公侯卿相坟墓达一百余座。
这是江南六陵遭到的最大一次洗劫。
他对宋理宗赵昀的墓早就垂涎已久。宋理宗是南宋最长的在位皇帝，历时40年，死后将许多陪葬品带到地下。
据载，杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到埋葬宋理宗的永穆陵前，守护陵墓的使臣竭力抗争，但允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。
当他们打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。
盗贼们不仅将棺中的宝物抢劫一空，还撬走理宗口内含的夜明珠，又把理宗的尸体倒挂在树上三天，以使腹内的水银流出，得以沥取。
理宗原想保护自己的尸体不朽，却不想落得如此下场。
据史料记载，他们盗得的宝藏有：
“马乌玉笔箱”“铜凉拨锈管”“交加白齿梳”“香骨案”“伏虎枕”“穿云琴”“金猫睛”“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。
而帝王尸骨却被抛弃于草莽之间。
2.绍兴义士唐珏冒险收埋诸帝遗骸
当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。
酒至半酣，唐珏突然说：“今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？”
有一人问道：“山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”
唐珏说：“此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？”
大家应诺。
唐珏拿出备好的木匣若干只，上面覆以*色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山。
自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。
第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人。
七日之后，杨琏真迦复取理宗头颅，截为饮器。
3.以帝颅为酒器
《明史》称：
“悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌（yà）胜，又截理宗颅骨为饮器。”
杨琏真迦把诸帝尸骨混在一起，又杂置牛马枯骨，埋于临安故宫中，并筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇南，以示将这些南宋帝王的灵魂压制住，不得超生。
江南人民目不忍睹，《南宋杂事诗》有云：
故宫思见旧冬青，一塔如山塞涕零。
领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。
藏密习俗，“得帝王骷髅，可以厌胜致富”。
[注]厌胜：即"厌胜之术"又称魇镇之术，意为"以诅咒厌伏其人"，是一种流传已久的巫术行为，无论宫廷或民间，都有人利用它来加害他人。
所以，南宋诸帝的头盖骨，均被杨琏真迦挖出镶金嵌银当成洁器和酒器。
尤其是宋理宗的头骨很大，杨琏真迦把头骨拿回去之后，让工匠打磨光滑，并用金银首饰镶嵌它，做成漂亮的酒具。
《明史》：“截理宗颅骨为饮器。真迦败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣*院，以赐所谓帝师者。”
这只头骨高脚杯由杨琏真迦珍藏把玩了6年。
年，由于庇护他的奸臣桑哥倒台，杨琏真迦才被元朝统治者处死并抄家。
朝廷在抄他的宅邸时发现了这个酒具。
此后，该酒具被送入宣*院，赐给帝师。
4.朱元璋下令寻回帝颅并厚葬
随着元末农民起义爆发，元朝走向覆灭。
这个头骨酒杯也就此下落不明。
就在大家以为宋理宗的头骨再也找不到时，一位叫危素的和尚出现了。
他对刚登基不久的朱元璋透露，自己曾在当年元朝的宴会上看到了宋理宗的头骨酒杯。
宋朝、明朝，同属汉人统治。朱元璋对赵昀的悲惨遭遇自然感同身受。
朱元璋感慨道：“南宋的这些皇帝并没有太多失德的地方，他们和元朝又不是世仇。而元朝趁他们虚弱时取代他们后，何必要把事情做得这么绝呢？”
洪武初年，朱元璋“御札相臣宣国公李善长，遣工部主事谷秉义移北平大都督府及守臣吴勉，索饮器于西僧汝纳，叫其以理宗顶骨来献。”
随后，朱元璋下令将理宗头骨重新厚葬于绍兴永穆陵旧址。
身为一个后朝皇帝，朱元璋的做法无疑让人尊敬。
参考文献：
◎《蒙元早期（-1年）的重要人物》（IntheserviceoftheKhan:EminentpersonalitiesoftheEarlyMongol-Yuanperiod，-1)
◎《明史》：“截理宗颅骨为饮器。真迦败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣*院，以赐所谓帝师者。”
◎原载香港《文汇报》年11月10日：《飞来峰石刻被砸与宋理宗头骨饮器》。
三、元朝灭亡的几大重要因素
（一）元代的暴*和腐化促使*体衰亡
1.奸臣当道，吏治腐败
由于连年不断的战事，加上宫廷的庞大开支、对封王的大赏，*府的财*紧张。
忽必烈先后重用了以“理财助国”邀宠的大臣阿合马、卢世荣、桑哥等人来主持国*，通过理财，使元*权度过难关。
在明修《元史》中，此三人被列入奸臣一栏，主要是以贪财聚敛，网罗私*，祸乱朝纲等罪行而著名。
元之旧史，往往详于记善，略于惩恶，是盖当时史臣有所忌讳，而不敢直书之尔。然奸巧之徒，挟其才术，以取富贵、窃威福，始则*民误国而终至于殒身亡家者，其行事之概，亦或散见于实录编年之中，犹有《春秋》之意存焉。
谨撮其尤彰著者，汇次而书之，作《奸臣传》，以为世鉴。
——《元史·列传·九十二》
由于吏治腐败，专注搜刮，流于横征暴敛，致使民不聊生，成为阻碍社会经济发展的重要原因之一。
2.苛刻的等级制度与遍布的特权阶层
元朝是草原游牧民族建立的王朝，实行严格的民族等级制度，即“四等人制”：根据征服顺序将人分为蒙古、色目、汉人和南人。
元朝虽有法典《元典章》流传于世，但其中的法只有汉人和南人需要遵守，蒙古人、色目人遵从本身风俗即可。
等级制度在元朝渗透了各个领域。如*队、职业、户籍等也进行分级，在这种分级体系下，中国知识分子沦落到连娼妓都不如的地步。以至于有治国之才的儒生无法发挥所长。
元朝特权阶层和特殊利益集团随处可见。
元朝以藏传佛教为国教，僧侣不仅享有法律特权，参与*治，甚至干预司法。元朝的寺庙是一种享有特权的经济实体，占有大量的土地和劳动力，在许多地方成为麻烦的制造者。喇嘛所过之处，随从如云，强住汉人住宅，把男子掠走，留下妇女陪宿。他们在街上很少出钱买东西，都是直接掠夺。如此统治和压迫，历代少见。
许多不公正的民族待遇、甚至迫害，令百姓积怨。许多人对元朝的统治心生厌恶，各民族、地区之间的矛盾加剧，社会动荡，各种反抗斗争不绝于史，最终造成元朝末期各民族的起义不断发生。
3.元太宗以前的毁灭性屠城现象留下恶果
翻开历史记载，元太宗以前，战间屠城情况严重。每当拒降敌*的城池被攻破，他们总会对城池进行毁灭性的破坏。
几乎杀掉所有的人，不问老幼、贫富、顺逆，只留少数妇幼为奴隶，部分工匠为他们制作武器。
这种做法对社会生产力的破坏非常严重。
因为直接破坏了最关键、最重要的生产力——人！
4.常年战争，耗费国力
整个元朝历史，连续没有发生战争的时间最长没超过三年。仅年，有记录的战争达多场。
元朝统一中国后，并没有象其他朝代在刚建立时施行“休养生息”*策，而是继续向外扩张。-年间，对日本、安南、缅甸征战。扩张的目的只是掠夺财富和满足征服欲望。
另外耗费大量精力对付国内此起彼伏的“抗元复宋”起义，在其后几十年间，全国各地几乎每一年都有起义。
5.贪图享乐，不重农耕
整天骑马射箭、拉弓放羊的游牧民族，突然之间拥有了几百万平方公里的土地，拥有无数的金银珠宝，同时还有上千万俯首称臣的老百姓。
这个时候历史便又重演，这些元朝统治者便开始荒淫腐败的生活。
他们视生命如草芥，根本不管百姓死活，皇宫贵族整天在皇宫里贪图享乐。
当时佛教寺院遍布各地，都占有大量的田产。
如，大德《昌国州图志》记全州共有田土二千九百余顷，其中一千余顷为佛寺道观所占有。
寺院田土山林，实际上为各级僧官所支配。大寺院的僧官即是披着袈裟、富比王侯的大地主。
元代寺院道观可免除差发赋税，因而汉人地主将私产托名寺院，规避差税。
有的富户使子弟一人出家为僧，便可将全家田产托名某僧所有，不再纳税。有的地主将田地舍入寺院，再向寺院承佃，这样，便可不再向官府交税和不再负担差役。也还有一些地主，名义上布施家产入寺为僧，但仍与妻妾同处，占田出租，与不出家没有什么区别，但因此便可逃脱赋役和官府的一切烦扰。
至元二十八年，即公元年，宣*院奏报全国僧尼多至二十一万三千多人。实际上还要超过此数。
仁宗时，浙西土豪沈明仁，创立白云宗，托名佛教，强占民田二万顷，纠集徒众十万人，蓄发娶妻，自有田宅，形成一个托名佛教的地主集团。
各类特权阶层圈占民田现象严重，很多占据田地又不耕种，老百姓们却又无地可种。忽必烈时，东平人赵天麟上疏说：今王公大人之家，或占民田，近于千顷，不耕不稼，谓之草场，专放孳畜。
许多劝农机构形同虚设，水利建设也逐渐减少，农业生产破坏严重，出现停滞衰败。
这也是元朝灭亡的一个重要原因。
6.朝廷内部，争权夺利异常惨烈
元朝中期频繁更换皇帝，仅25年更换了36个皇帝。
这些皇帝在位都很短，全部由权臣摆弄下诏或颁布诏令。
皇帝成为了傀儡，不能决策大事。
宫廷纷争连续不断，尔虞我诈时时出现。
再加上经济落后，广大人民处于水深火热之中，中原地区农民尤其悲惨，饥寒交迫，其严重程度已达到再也不能忍受的地步。
7.严重的自然灾害成为元朝灭亡的导火索
十四世纪的严重灾害不单是在中国元朝，而是遍布世界各地，比如冰岛，英格兰以及日本。整个世界都在承受瘟疫、饥谨，农业减产、人口下降。
中国尤其严重，长达36年里都是酷寒，创造了人类史上严寒的记录。
*河地区频繁发生前所未有的水灾和干旱。
和年，全国发生严重的瘟疫。
元朝末代皇帝统治期间，几乎年年饥荒，导致大量人民饿死。
连续出现的严重自然灾害造成经济崩溃，人们面对的不是因自然灾害而死就是被元朝欺压致死。因此许多人怀着拼死一搏的想法选择了起义。
至元二十年（年），江南各族人民起义凡两百余起，至元二十六年（年）更增至四百余起。
在这前后，爆发了广州欧南喜、黎德和福建*华、钟明亮等人领导的几次规模较大的起义。
公元年，*府颁发的变更钞法，致物价迅速上涨。加上元惠宗派贾鲁治*河，欲归故道，动用民夫十五万，士兵二万。官吏乘机敲诈勒索，致民愤彻底爆发。
年，刘福通领导农民在颖州暴动。
年，朱元璋发布讨元文告，以“驱逐鞑虏，恢复中华”为号召，派将*徐达率兵向北进取中原，次年攻占元大都，惠宗北遁，元朝对中原的统治由此终结。
（二）元朝暴*中的最特殊现象
元朝暴*中最特殊的一项便是放纵西藏的喇嘛，史书中称之为“西僧”“番僧”。
元代的统治者们没有吸取赤祖德赞时期的教训，反而变本加厉，将对喇嘛的尊崇发展到了极致。
而这些以慈悲为怀，普渡众生的所谓“活佛”，却成为了人民的灾难之一。
1.元代帝师的显赫地位
元朝时期，西藏密宗和元朝中央*府的关系极为密切。
自八思巴于年受封帝师起，直至元朝灭亡，元代历朝皇帝都封有帝师。
在藏汉文史藉中提及的帝师就有10余人。
元代帝师地位崇高：百官上朝，排班列队，而帝师得在皇帝座位的边隅，设有专座。
朝廷对帝师的敬礼和尊信，无所不用其极：
“虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。”
2.元朝皇帝给帝师的赏赐，从来数量惊人。
如《元史?英宗本纪一》记载：
“至治元年（公元年）十二月甲子……命帝师公哥罗古罗思监藏班藏卜诣西番受具足戒，赐金千三百五十两、银四千五十两、币帛万匹、钞五十万贯。”
至于给大喇嘛“活佛”的滥赏，数目之巨，骇人心目。
仅忽必烈对八思巴一人的赏赐，就令当时的大臣感慨：“国家财赋，半入西蕃。”
朝廷为帝师的其它花费，如受戒奉献、佛事开支等，数额既大，名目也很繁多。
除帝师外，西藏密宗的喇嘛受到元朝皇室的尊崇不计其数。他们或被皇子、宗王奉为上师，或在朝廷为官，或接受各种封赠。“（帝师）弟子之号司空、司徒、国公，佩金玉印章者，前后相望。”
元朝大德年间，藏地每年平均有千名僧人来内地，其中除一些奉召为帝王宗室做佛事外，不少人是来中原和江南贩运货物求财的。他们往返的巨额费用不仅元*府要“报销”，连交通工具都是元朝*府全程提供。由于贩运货物数目巨大，每年都累死驿马无数。
为此，元朝的汉臣痛心疾首地讲：“佛以清净为本，而僧徒贪慕货利，一事所需，金帛无算。生民脂膏，纵其所欲。（此辈）又复畜养妻子，行不修法，适足以亵慢天神。比来佛事愈烦，累朝享国不永。”
3.对喇嘛的极度尊崇到了令人发指的程度
元朝权贵对佛事活动需求频繁，至使藏僧大量涌入内地。严重地影响了元朝的法治和朝*。
而这个庞大的喇嘛群体，可依靠帝师的权威任意妄为，破坏法度，极大影响社会秩序，损坏朝*。元代藏僧往往可通过做佛事和贿赂而得到释放，因此，他们无视法律、肆意妄为。如《元史·不忽木传》载:“西僧为佛事请释罪人祈福，谓之‘秃鲁麻’，豪民犯法者皆贿赂之，己求免。有杀主、杀夫者，西僧请被帝后御服，乘*犊出宫门释之，云可得福”。又“每岁必因好事奏释轻重囚徒，以为福利。虽大臣如阿里，帅如必实呼勒(别沙儿)等，莫不假是以其诛。宣*院参议李良弼，受赊豁官，直以帝师之言纵之。其余杀人之盗，作奸之徒，*缘幸免者多”。可见犯重罪之人，只要贿赂藏僧或打着帝师之名即可逃之夭夭，不受法律制裁。
元朝对藏密喇嘛的放纵，造成了朝野极大的混乱，一些行为也到了骇人听闻的地步。
如元成宗完泽笃时，宣*院曾经草拟圣旨：
“凡民殴西僧者，截其手；詈之者，断其舌。”
由于皇弟爱育黎拔力八达的极力反对，才使这道圣旨未能发出。但在藏文史籍《红史》中，却明白地载有这一规定。
如首任江南释教总统-八思巴弟子-杨琏真迦，将有五十万户农民（约二百五十万人）编为寺院的农奴。
在权相桑哥的庇护和纵容下，杨琏真迦以职务之便，借口修复寺庙，在江南大肆搜刮民间的钱财、珠宝、美女和良田。受人献美女宝物无数，且盗遍南宋陵墓，攘夺盗取珍宝。并将帝王们的尸骨混杂埋置，上筑镇南塔压制。因藏密习俗，“得帝王骷髅，可以厌胜致富”，南宋诸帝的头盖骨也都被他挖出镶金嵌银当成洁器和酒器。此挖坟掘墓之事，在《南村辍耕录》和《癸辛杂识》中都有详细描述。
明代文人张岱曾在《西湖梦寻》中记载“（杨琏真迦）沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足“，并点明了杨琏真迦”专发古冢，喜与僵尸淫媾”的变态淫行。
4.元代还有一个怪现象就是喇嘛可以公开地蓄妓纳妾。
自从元代藏传佛教占据领导地位之后，藏传佛教势力渗透中原各地，僧尼制度之乱，到了无以复加的地步。由于受藏传佛教萨迦等旧派传统，即僧人可以娶妻之影响，僧官有妻者比比皆是。《元史》载:“至元三十年，曾罢僧官有妻者，但有贵贱之分，是僧官总统以下有妻者罢之。”
如《元史·星吉传》载：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃宠横甚，数以事凌轹官府，星吉命掩捕之，得妻女乐十有八人。”
喇嘛所过之处，随从如云，强住汉人住宅，把男子逐走，留下妇女陪宿。
如“泰定二年，西台御史李昌言：‘曾经平凉府、静、会、定西等州，见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因迫逐男子，奸污女妇。’”
这当然是元代统治者崇信藏密，纵容番僧的结果。
加上元朝整个社会道德沦丧，贪腐成风，淫乐成灾，又极度盲目迷信僧侣，这直接导致了原本庞大的元朝帝国大厦的轰然倒塌。
四、元顺帝痴迷男女双修淫乱宫廷终成亡国之君
元顺帝，蒙古族人，年出生，在位37年，庙号惠宗。
元顺帝是元朝的最后一位皇帝，也是元朝在位时间最长的一位皇帝，受过良好的汉文化教育。顺帝前期重用脱脱励精图治，中后期被佞臣所惑，沉迷男女双修，荒淫堕化，终成亡国之君。
（一）前期良相脱脱励精图治
顺帝亲*初期，任用的丞相脱脱是能臣良相，是历史上有名的*治家、*事家。
为挽救元朝的统治危机，脱脱辅助元顺帝实施了一系列改革，史称“脱脱更化”：
1、恢复伯颜废黜的科举制度。颁布举荐守令法，以加强廉*；下令举荐逸隐之士，以选拔人才；
2、设置宣文阁，恢复太庙四时祭；
3、颁行法典《至正条格》，以完善法制。又平反昭雪一批冤狱；
4、颁行《农桑辑要》，整饬吏治。开马禁、为农民减负，放宽了对汉人、南人的*策。
5、主持编写宋、金、辽三史。
......
一时间，元朝又有了中兴之相。历史学家邱树森称：
“妥欢帖睦尔登上皇帝宝座，从他自己掌权开始，近30年*治生涯中，似乎判若两人：第一个妥欢帖睦尔是与脱脱组合在一起的，给历史上留下了一度是有生气的、立志革除弊*的、有作为的年轻皇帝的形象。”
但元朝末年，社会问题积弊已久，又加天灾连年和各种农民起义，人们生活困苦，可谓天下大乱。要扭转局面，绝非朝夕之功。
中后期的顺帝逐渐怠*，宰相脱脱积劳成疾，因病请辞后，顺帝却为佞臣妖僧蛊惑，沉迷所谓的男女双修术，致宫廷淫乱，朝*荒废。
到几年后在请脱脱复相时，留给脱脱的是满目疮痍的社会。
（二）元顺帝中后期的荒淫与“演揲儿法”
自古以来，都说皇帝后宫佳丽三千，元顺帝也是如此。
《元史》中对顺帝后宫语焉不详。史载顺帝“后宫约千余人”，又载“顺帝宫嫔进御无纪。佩夫人、贵妃印者，不下百数。”
元顺帝不仅女人多，且宠幸之人多为懂得荒淫之事的人，那么元顺帝的荒淫到什么程度了呢?
《庚申外史》说顺帝“令诸嫔妃百余人，皆受大喜乐佛戒。”
《元史?哈麻传》记载了元顺帝时期，密法在宫廷传播，发生的君臣集体淫乱的事情：
“初，哈麻（元顺帝的宠臣）尝阴进西天僧（喇嘛）以运气术媚帝，帝习为之，号‘演揲儿法’。演揲儿——华言大喜乐也。
哈麻之妹婿集贤学士秃鲁帖木儿，故有宠于帝，与老的沙、八郎、答剌马吉的、波迪哇儿祃等十人，俱号倚纳。
秃鲁帖木儿，性奸狡。帝爱之，言听计从，亦荐西蕃僧伽璘真于帝。
其僧善秘密法，谓帝曰：‘陛下虽尊居万乘，富有四海，不过保有见世而已。人生能几何，当受此秘密大喜乐禅定。’
帝又习之，其法亦名双修法。曰演揲儿，曰秘密，皆房中术也。
帝乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，谓之供养。
于是帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。
又选采女为十六天魔舞。
八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室曰：‘皆即兀该。’（皆即兀该）华言‘事事无碍’也。
君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止。丑声秽行，着闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。”
元顺帝后宫以荒淫著称的“演揲儿法”及其它丑事等，都与黑帽系第四世活佛乳必多吉的密法传授有关(王辅仁、陈庆英《蒙藏民族关系史略》)。
元顺帝随藏密喇嘛学习“演揲儿法”以后，“君臣宣淫”，得以“事事无碍”，加速了元朝的灭亡。
为此后人还写了一首诗讽刺元顺帝：
“秀色宫娥足疗饥，殿廷行乐少人知。
番僧运气多神术，秘戏新传演揲儿。”
（三）让皇帝陷入荒淫、无法自拔的乱世奸臣——哈麻
元史作传的第九十二卷专以元朝的奸臣为传，共记载六人，除了上文中提到的权臣阿合马、卢世荣、桑哥，还有铁木迭儿、哈麻、搠思监。
哈麻，何许人也？
《元史·列传·九十二》记载：“哈麻，字士廉，康里人。父秃鲁，母为宁宗乳母，秃鲁以故封冀国公，加太尉，阶金紫光禄大夫。哈麻与其弟雪雪，早备宿卫，顺帝深眷宠之。而哈麻有口才，尤为帝所亵幸，累迁官为殿中侍御史。”
1.从侍御史到中书右丞
哈麻是先帝宁宗乳母的儿子，与母弟雪雪同受顺帝宠幸，很早就在宫禁做了宿卫。
哈麻的口才十分出色，升任至殿中侍卫史。每天去宰相脱脱那里趋炎附势，脱脱以为他是个好人。
当时红巾*风烟四起，朝廷派出的征讨大将接连溃败，脱脱准备亲自出征，临行时他入朝奏请哈麻兄弟托掌国事。
顺帝召哈麻为中书右丞，雪雪为同知枢密院事。
[注:知枢密院事官名。宋以枢密院掌管**，长官为枢密使。如以他官主持枢密院，称知枢密院事，简称知院。]。
2.哈麻荐喇嘛献“演揲儿”法
哈嘛见顺帝厌烦国事，便引进了一个西天番僧入宫。这个喇嘛僧人教给顺帝房中术，称为“演揲儿”法。
①顺帝如获至宝，当即授给喇嘛僧人司徒的官职，让他在宫里讲授演揲儿法。顺帝悉心练习，再加以实践，果然行房的时候比以前畅快淋漓了许多。
②后来，他们又推荐西蕃僧伽玺真给顺帝教授“双修法”，其实也就是男女交媾的不同方位和姿势。
顺帝乐在其中，下诏以西天僧为司徒，以伽玺真为大元国师。他们的子弟众多，选取良家女子入宫修习秘术，每个子弟赐给他们宫女三四个作为供养。
后宫的美女久旱逢甘雨，都称伽玺真是无量欢喜佛。
僧人又教顺帝选取彩女学习十六天魔舞。顺帝每每趁着酒酣的时候，随手抱起几个宫女行云布雨，亲自试演揲儿法与双修法。
3.男女裸处、君臣不避
顺帝的一个弟弟叫八郎，也受了密戒，秃鲁帖木儿也联结了八九个官僚，勾结在一起，在后宫里分了一杯羹，自称为“倚纳”。
他们在顺帝面前与宫女亵狎，男女裸处、君臣不避，还聚集少壮男子和美丽的女子裸处在一室，不拘同姓异姓，也不分尊卑长幼，互相淫媾。
君臣宣淫的丑声秽行著闻于外，连市井百姓都知道。
4.番僧淫乱宫闱荼*民间女子
到后来，西天僧与伽玺真在宫闱任意奸淫年少美丽的公主和嫔妃，顺帝却从来不去禁止。
全国的女子到了出嫁的年纪，不论美丑必须先弄到僧人的府中强行淫媾，叫做“开红”，待僧人玩弄够了，才可以发归回夫家完婚。
民间女子遭此荼*，衢巷悲哭不绝于时。当时人都说：
“不秃不*，不*不秃，惟其头秃，一发淫*。”
5.良相被逐奸臣弄权
至正十五年（），年仅42岁的脱脱被贬逐而死后，雪雪由知枢密院事拜御史大夫，哈麻升任了中书左丞相，国家大权尽归兄弟二人的掌握。
6.哈麻欲助太子篡位
哈麻做了宰相后，竟然想立皇太子为帝，让顺帝当太上皇。
哈麻的妹妹知道了哥哥的预谋，回去告诉了她的丈夫秃鲁帖木儿。
秃鲁帖木儿惟恐皇太子为帝，自己被杀，便向顺帝告密。顺帝将哈麻、雪雪兄弟杖死。
（四）醉生梦死淫乐中，终致元朝气数尽
1.玩物丧志沉溺欲乐
因为元顺帝特别喜欢玩乐，哈麻和其弟为了迎合顺帝，暗中向他推荐了一人教他学淫术，一群男女赤裸，一块淫乱，令顺帝极为着迷，整日沉溺其中。
另外，在哈麻的建议下，顺帝在皇亲国戚中选了十个人，称为“十倚纳”，在宫中学练“密宗法”。
这“十倚纳”与他在皇宫中跟众多美貌女子都脱光衣服，丑态秽行令人不堪入目，顺帝则日夜以此为乐。
后来，淫行越演越烈，顺帝竟下令在避暑地上都修建穆清阁，设密室数百间，强掳民间美女入住，以供他与“狐朋狗友”们夏季避暑享受之用。
有“鲁班天子”之称的顺帝，在建筑工艺、机械工程方面是个天才。他亲手设计了长多尺的龙舟，经常乘舟在宫苑湖内往来游戏。舟行时龙首、眼、爪、尾一齐摆动，他坐在舟里宛如天神在天宫中巡行。
朱元璋曾砸毁元顺帝的设计，并评价顺帝：“废万机之务，而用心于此，所谓作无益害有益也。使移此心专治天下，何至死亡？”——《明太祖宝训》——元顺帝若能把这份心思用在治理天下上，又何须落得个亡国的下场呢？
元顺帝还选了十六名宫女，称之为“十六天魔”，身披缨络，头戴佛冠，赤脚露脐，表演摆臀扭胯的天魔舞，供他与亲信们观赏。将元太祖时传入，元世祖时风靡于宫廷内外的“十六天魔舞”发挥到极致。
为了与天魔舞女厮混，顺帝让人在宫中秘密挖掘地道，歌舞之后，顺帝就与这些天魔舞女在地道里以尽淫兴。
顺帝对宠爱的舞女，甚至不吝啬资财，大肆赏赐，甚至倾尽了府库积粟也在所不惜。
而文武百官的俸禄，则仅仅支给茶纸等杂物，弄得朝野上下，一片怨声。
2.淫损心智错失良相
脱脱复相后，慨然以天下为己任，下决心治理这疮痍满目的社会。
但元顺帝却每日在荒淫无道中醉生梦死。恰时元末农民起义四起，丞相脱脱于十四年秋领大*南征讨伐在高邮之地称王的张士诚，利用脱脱不在朝，哈麻乘机挑拨，诬陷脱脱及其弟。
顺帝早已沉迷于酒色之中，不管奸臣们说什么都同意。
不久，下诏书列举脱脱长时间劳师费财之罪，当即在*中夺了他的*权，将他安置在淮安。
接着，脱脱和他的弟弟也先帖木儿都被贬逐。
脱脱在流放至云南的途中，奉旨喝下*酒死去，年仅42岁。
而他的长子哈剌章被发配肃州，次子三宝奴被发配兰州，所有家产都被查抄。这一切，哈麻都是奉了顺帝的旨意在行事。
自脱脱被逐至死后，顺帝彻底堕落，朝*大权尽归哈麻兄弟。六月，在哈麻的怂恿下，元顺帝下诏，将脱脱的老师、集贤大学士吴直方以及参*黑漠、长史火里赤等人撤职，这些人都受了脱脱的牵连。
顺帝在哈麻的蛊惑下，声色犬马、沉溺密宗，修炼所谓的“男女双修之术”。还在宫中建清宁殿，绕殿一周建百花宫，每五日一移宫，朝*则交给皇太子爱猷识理达腊。
至正十六年（年），哈麻又依附于皇太子，企图让顺帝禅让于皇太子，被其妹夫秃鲁帖木儿捅给顺帝，顺帝大怒：“我头发还没白，牙齿还没脱落，就说我老了？”于是贬斥哈麻。
当时朝野之事落到了御史大夫搠思监、宦官朴不花手中，两人早都看哈嘛不顺眼，不断地在早朝时向皇上揭发哈麻和雪雪的罪恶，然而昏君顺帝说：
“哈麻、雪雪兄弟二人虽有罪，但他们侍奉我的时间长，且与我弟懿瞞质班皇帝实是同奶兄弟，可暂缓其罪，令其出征。”
后来，中书右丞相定住、平章*事桑哥失里，又不停地弹劾哈麻与雪雪等之罪。顺帝无奈，便令哈麻兄弟出城受诏，说要安置哈麻于惠州，安置雪雪于肇州。等到要动身时，又都以杖打死。哈麻死后，立马没收了他的家财。
虽然哈麻死了，但是脱脱先于奸臣而亡，元朝的气数已尽，难以翻盘。
元顺帝在丢下大都，逃往漠北之际，还不忘带上自己心爱的天魔舞队，“毡车尽载天魔法，唯有莺衔御苑花”，继续“大喜乐”去了。
史载：
“是时天下多故日已甚，外则*旅烦兴，疆宇日蹙；
内则帑藏空虚，用度不给；
而帝方溺于娱乐，不恤*务。”
结语：
元朝这样的一个铁骑王国，曾经横征欧亚，拥有中华最大的版图。
根据民族的特点和*队的彪悍，本来存活三四百年不成问题，甚至比任何朝代应该更长久。
但是它由于内部争权夺利不断，外部民变迭起，而且把财*大量消耗于战争，尊崇喇嘛等费用上，都使国家逐步走向衰亡。
蒙古人当初为了征服吐蕃，采取了以吐蕃治吐蕃、以宗教治吐蕃的有效战略，并且选择了实力较强的萨迦派作为合作者。达成了吐蕃归顺蒙古的协议，蒙古人支持萨迦派统一管理全藏事务，吐蕃正式成为中国的一部分。这在历史上具有积极意义。但吐蕃也并非完全的失败者，他们利用宗教征服了蒙古*权的上层。
然而喇嘛在中原“其兴也勃，其亡也忽焉”，以藏传佛教为代表的西藏文化并未在内地生根开花。随着元朝的灭亡，喇嘛贵族也退回到青藏高原，国教独尊，“西蕃僧”独贵的形势彻底成为历史。
真正令元朝帝国迅速灭亡的关键，在于男女双修密法。
双修之法模糊了僧俗戒律，无视了社会道德，致使更多追名逐利之徒混迹于僧人群体中，成为特权阶层，破坏着社会秩序，成为拖垮元朝的蛀虫。
而受*最深的，无疑是这位末代的元顺帝，到最后已经被哈麻介绍的西天僧、西蕃僧伽玺真等乱臣贼子蛊惑，引发了整个宫廷的淫乱。整天沉溺于“演揲儿”的双修法，不知不觉，消磨心智，大耗财力，妄杀良相，提早令元朝气数殆尽，他自己也成了元朝的亡国之君。
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